ÿþ<!doctype html public "-//w3c//dtd html 4.0 transitional//en"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="pl" > <head> <meta http-equiv="Content-type" content="text/html; charset=iso-8859-2"/> <meta name="description" content="ZBoty Ró|okrzy| naucza gnostycznego procesu odbudowy pierwotnej duszy w ka|dym czBowieku, który czuje nostalgi za swoj± bosk± Ojczyzn±..."/> <meta name="keywords" content="SzkoBa Duchowa, ZBoty Ró|okrzy|, Gnoza, Midzynarodowa SzkoBa ZBotego Ró|okrzy|a, Ró|a i Krzy|, Rozekruis Pers, Transfiguracja, Chrystian Ró|okrzy|, Ezoteryka, Antoine Gadal, Braterswo Gnostyczne, ¦wity Graal, Jezus Chrystus, Duch ¦wity, Katarzy, Lao Tse, Bóg, Makrokosmos, Mikrokosmos, Reinkarnacja, Tao Te King, ¦wi±tynia, Braterstwo Powszechne, Odrodzenie, Dusza, Poszukuj±cy, Ró|okrzy|, Nauka Powszechna, gnoza, gnostyczna, gnostycyzm, transfiguracja, ezoteryczny, makrokosmos, mikrokosmos, chrze¶cijanstwo, alchemia, Graal, katarzy, kataryzm, reinkarnacja, duch, dusza, poszukuj±cy, Spiritual School, Golden Rosycross, Gnosis, International School of the Golden Rosycross, Rose and Cross, Rozekruis Pers, Transfiguration, Christian Rosenkreuz, Esoteric, Antoine Gadal, Gnostic Brotherhood, Holy Grail, Jesus Christ, Holy Spirit, Cathars, Lao Tse, God, Macrocosm, Microcosm, Reincarnation, Tao Teh King, Tempel, Universal Brotherhood, Rebirth, Soul, Seeker, Rosycross, Universal Doctrine, gnosis, gnostic, gnosticism, transfiguration, esoteric, macrocosmos, microcosmos, christianism, alchemy, Graal, cathare, catharism, reincarnation, spirit, soul, seeker"/> <meta name="author" content="Lectorium Rosicrucianum"/> <meta name="Language" content="pl"/> <title>HISTORIA SI POWTARZA</title> <style type="text/css"> body { font-size:12.0pt; font-family:Book Antiqua; font-weight:normal; background: #ffffff; margin: 0px; margin-top: 0px; margin-left: 0px; } #kontener {width: 97%;margin: 10px auto;} #lewaKolumna {float:left; margin: 5px 5px 5px 5px; width: 109px;} #prawaKolumna {margin: 5px 5px 5px 5px; margin-left: 120px;} div#menuBoczne {height: 100%;width: 109px ; background-color:#D5F9F7; vertical-align:middle;} #logo {border:none 0px Background; margin: 10px 10px 0px 0px;} #menuGorne {margin: 10px 10px 0px 0px;} #tytulStrony {width:100%; background-color: #D5F9F7; font-family: Book Antiqua; margin: 0px 10px 0px 0px;} #sekcjaGlowna {margin: 10px 10px 0px 0px;} #stopka { font-family: Book Antiqua; font-size: 12; text-align:center; clear:both; font-size:smaller; margin: 0; padding: .5em;} .podpis { font-family: Book Antiqua; font-size: 10pt; font-weight : normal; color: #000000; text-align: left;} .RamkaTytul { font-family: Book Antiqua; font-size: 10pt; font-weight : normal; color: #000000; text-align: left; } .RamkaTekst1 { font-family: Book Antiqua; font-size: 10pt; font-weight : normal; color: #000000; text-align: left; font-style: italic;} .RamkaTekst2 { font-family: Book Antiqua; font-size: 10pt; font-weight : normal; color: #000000; text-align: left;} .MenuGorneElementImg {margin-bottom:7px;border:none 0px Background;} .MenuBoczneElementImg {margin-bottom:13px;border:none 0px Background;} .LogoElementImg {border:none 0px Background;} .tytulArtykulu {font-size:16pt; font-weight:bold; margin-bottom:20px;} .podtytul {margin-bottom:12px;font-weight:bold;font-size:16px} .motto {font-style:italic} .akapit {text-indent:1.0cm;margin:0cm;margin-bottom:.0001px; text-align:justify} .podrozdzial {margin-top:1cm;margin-bottom:0.5cm} .elementZrodla {margin-top:1cm;margin-bottom:0.5cm} .podrozdzialSzaryItalic {display:block;float:rigtht;margin: 10px 5px 10px 10px;font-size:14px;background-color:#DDDDDD; padding-top:6pt;padding-right:9pt;padding-bottom:6pt;padding-left:9pt;width:inherit;} .rysunekPoPrawej {float:right;margin: 10px 5px 10px 10px;} .rysunekPoLewej {float:left;margin: 5px 10px 10px 10px;} .rysunekCentralnie {float:none;text-align:center;margin: 5px 10px 10px 10px;} .podpisPodRysunkiem {font-size: 10pt;margin-top:10px; border: 1px solid #555;margin-left 10px;width: inherit;} .wyodbrebnionyTekstPoPrawej {float:rigtht;margin: 10px 5px 10px 10px;font-size:14px;background-color:#DDDDDD;width:330px; padding-top:6pt;padding-right:9pt;padding-bottom:6pt;padding-left:9pt;font-style:italic;} .wyodbrebnionyTekstPoLewej {float:left;margin: 5px 10px 10px 5px;font-size:14px;background-color:#DDDDDD;width:330px; padding-top:6pt;padding-right:9pt;padding-bottom:6pt;padding-left:9pt;font-style:italic;} .przyciskWcisniety { } </style> </head> <body id="pentagram_template"> <div id="kontener"> <div id="lewaKolumna"> <div id="menuBoczne"> <br /><br /> <p> <a href="../po_rkp_01.htm"><img src="../pl/przyciski/wydawnictwo1.gif" alt="Wydawnictwo" class="MenuBoczneElementImg"></a> <a href="../po_rkp_02.htm"><img src="../pl/przyciski/ksiazki1.gif" alt="Ksi|ki" class="MenuBoczneElementImg"></a> <a href="pentagram.htm"><img src="../pl/przyciski/artykuly2.gif" alt="ArtykuBy" class="MenuBoczneElementImg"></a> <a href="../po_rkp_04.htm"><img src="../pl/przyciski/informacja1.gif" alt="Informacje" class="MenuBoczneElementImg"></a> <a href="tematy.htm"><img src="../pl/przyciski/tematy-1.gif" alt="Tematy" class="MenuBoczneElementImg"></a> </p> <br /><br /> </div ><!--menu boczne--> </div ><!--lewa kolumna--> <div id="prawaKolumna"> <div id="logo"> <a href="../index.htm"><img src="../pl/obrazki/combi2.jpg" alt="Lectorium Rosicrucianum" height="49" width="462" class="LogoElementImg"></a> </div> <div id="menuGorne"> <a href="../index.htm"><img src="../pl/przyciski/lr1.gif" alt="Lectorium Rosicrucianum" class="MenuGorneElementImg"></a> <a href="../po_rkp_01.htm"><img src="../pl/przyciski/rozekruispers2.gif" alt="Rosekruis Pers" class="MenuGorneElementImg"></a> <a href="../pl/act_01.htm"><img src="../pl/przyciski/aktywnosc1.gif" alt="Aktywno¶ci" class="MenuGorneElementImg"></a> </div> <div id="tytulStrony"> TEKSTY -> <a href="pentagram.htm">PENTAGRAMY</a> -> CZY PRAGNIENIE MIAOZCI MO{E ZOSTA ZASPOKOJONE? &nbsp; </div> <div id="sekcjaGlowna"> <!-- pocz±tek tekstu --> <div class="tytulArtykulu">CZY PRAGNIENIE MIAOZCI MO{E ZOSTA ZASPOKOJONE?</div> <div class="motto">Ka|de stworzenie tskni za miBo[ci. Sposoby, za pomoc których ludzie staraj si to pra­gnienie zaspokoi, bywaj ró|ne. Wielu d|y do speBnienia u boku partnera, inni poprzez prac albo swoje hobby. Ale skoro w naszym chrze[cijaDskim spoBeczeDstwie coraz wikszy odsetek ludzi odrzuca maB|eDstwo i nie potrafi, albo te| nie chce rozwizywa konfliktów w naturalny sposób pojawiajcych si w takich zwizkach, powstaje pytanie o to, co w takim razie tak naprawd dolega wspóBczesnej ludz­ko[ci? </div> <div class="podrozdzial"> <div class="akapit"> Zredniowiecze wykreowaBo ideaB czystej, wolnej od zwierzcych pasji miBo[ci, zwanej 'miBo[ci dworsk'. Istotn jej cech byBo to, |e kogokolwiek miBo[ ta dosigBa, ten nie mógB ju| jej umkn. I tak w przypadku Tristana i Izoldy oraz Lancelota i Ginewry ani [mier, ani ziemskie prawa nie byBy w stanie powstrzyma ich miBo[ci. PrzepeBniaBa ona dosBownie wszys­tko. Ci, którzy byli sobie przeznaczeni, musieli zosta razem. ByBo to ich najwy|szym pragnie­niem. Owo wszystko pochBaniajce uczucie tysickrotnie opisywano w literaturze ró|nych kultur. Dzi[ natomiast akcentuje si ni|sze ludz­kie pasje i to w tak agresywny i zorganizowany sposób, jak nigdy dotd. I tak ba[niowy ideaB maB|eDstwa stopniowo usuwa si na dalszy plan. </div><!--akapit--> <div class="akapit"> Mówi si, |e przed rozdzieleniem pBci obie dusze, |eDska i mska, stanowiBy jedn Bczn dusz. Je[li tak rzeczywi[cie byBo, to mogli­by[my pomy[le, |e wówczas powinni[my by w stanie odnalez gdzie[ ow brakujc dusz, wraz z któr daBoby si ponownie odtworzy jedno[. Dzisiejsze [rodki masowego przekazu stwarzaj wra|enie, jakoby ka|de wspóBczesne maB|eDstwo nieuchronnie zmierzaBo do rozwo­du. Takie ujecie sprawy wynika jednak z pogoni za sensacj. Z caB pewno[ci wielu ludziom, powodowanym swoimi pasjami, do[ szybko sprzykrzy si ich partner. Ale te|, z drugiej stro­ny, istniej miliony tych, którzy potrafi rozwi­zywa swoje konflikty i którzy s dla siebie nawzajem czym[ bardzo istotnym. </div><!--akapit--> <div class="akapit"> Wiele jest wewntrznych i zewntrznych czynników stymulujcych ludzi do poszuki­wania speBnienia |ycia, czy to w miBo[ci, któr si otrzymuje, czy te| w miBo[ci dawanej ko­mu[, czy to w pracy, czy te| poprzez hobby. Na drodze tej czeka ich wiele rozczarowaD. Za­zwyczaj codzienna rzeczywisto[ bynajmniej nie odpowiada marzeniom. Na przykBad partner, cho obdarza przyjazni, uczuciem i daje po­czucie bezpieczeDstwa, to jednak potrafi rów­nie| by krytyczny lub nietolerancyjny. Sto­pniowo, partnerstwo mo|e przeistoczy si w walk o utrzymanie czego[, co nie posiada ju| rzeczywistych fundamentów. Je[li jeden z par­tnerów wyBcznie wymaga, a nie potrafi dawa, wtedy druga strona w koDcu nie bdzie ju| w stanie na to odpowiedzie. </div><!--akapit--> </div><!--podrozdziaB--> <div class="podrozdzial"> <div class="podtytul">PROJEKCJA NASZEJ TSKNOTY</div> <div class="rysunekPoPrawej"> <img src="img/img51_01_01.jpg" alt="Pierwszy pocaBunek Lancelota i Guinewry. Le Monte du Graal (Opowie[ o Graalu). Amiens, Francja, okoBo roku 1300. Pierpont Morgan Library. Nowy Jork." style="width:510px;" /> <div class="podpisPodRysunkiem" style="width:510px;"> Pierwszy pocaBunek Lancelota i Guinewry. Le Monte du Graal (Opowie[ o Graalu). Amiens, Francja, okoBo roku 1300. Pierpont Morgan Library. Nowy Jork. </div> </div><!--rysunek--> <div class="akapit"> Dlaczego zatem to dogBbne pragnienie nie daje si zaspokoi? Tsknota jest |yciowym prawem i magnetyczn siB, która przyciga to, czego brak. Wytwarza obraz upragnionego przez nas ideaBu. Do[wiadczenia codziennego |ycia ucz czBowieka, |e jego tsknota za par­tnerem, którego jest sobie w stanie wyobrazi, jest w rzeczywisto[ci projekcj tsknoty za tym boskim, drugim czBowiekiem, w stosunku do którego wyobraznia zawodzi. CzBowiek do­[wiadcza tej niemo|liwej do zaspokojenia tsknoty jako okrucieDstwa. Ale w rzeczywisto[ci nieustannie koryguje si w ten sposób jego tsknot i po­szukiwanie wypeBnienia, poniewa| szuka on tam, gdzie nie da si tego znalez. Ten drugi, boski, wieczny partner, który nigdy nie opu[ci czBowieka, jest niczym milczca idea wykuta w sercu. Jest on pierwotn dusz zdoln zaspokoi najgBbsz tsknot, o ile tylko czBowiek szuka jej i o ile potrafi odda si jej bezwarunkowo. </div><!--akapit--> <div class="akapit"> Czy zatem m|czyzna i kobieta nie byli ni­gdy jednym stworzeniem? Nauka SzkoBy Ró|okrzy|a wyja[nia, |e czBowiek jest mikrokosmosem, polem objawienia zbudowanym na ksztaBt atomu. Mikrokosmos ten zawiera w sobie trzy jdra, lub te| dusze: pozytywne i negatywne jdro wiruj wokóB siebie, podczas gdy trzecie - neutralne - okr|a dwa pozostaBe w nieco wikszej odlegBo[ci. CaBo[ ukierun­kowana jest od[rodkowo. Oddaje si wikszej caBo[ci. Przestaj istnie jakiekolwiek ograni­czenia, upadaj wszelkie mury, niknie przes­trzeD, a istnieje wyBcznie nieskoDczono[ i wieczno[. Ale z chwil, gdy tego typu potrójne pole skieruje si do wewntrz, stajc si przez to systemem do[rodkowym, wszystkie magne­tyczne poBczenia ulegaj zmianie. Co[ takiego miaBo miejsce w trakcie tak zwanego 'upadku'. Jan van Rijckenborgh pisze w ksi|ce <span style="font-style:italic;">Tajem­nica |ycia i [mierci:  Atom ulega rozbiciu, tak |e jedno z dwóch jder-dusz kr|cych wokóB siebie w centrum mikrokosmosu zostaje wyrzu­cone z systemu i znika w przestrzeni. W jednym mikrokosmosie wyrzucony zostaje pierwiastek pozytywny, w innym - negatywny. Taka jest prawda na temat podziaBu pBci. Mikrokosmosy, w których zaszBa tego rodzaju katastrofa, od tej chwili nie byty ju| potrójne, lecz  podwójne .</span> </div> </div><!--podrozdziaB--> <div class="podrozdzial"> <div class="podtytul">A ZATEM CZAOWIEK JEST ISTOT, KTÓRA DOZNAAA USZKODZENIA</div> <div class="rysunekPoLewej"> <img src="img/img51_01_02.jpg" alt="Tristan i Izolda na klamrze brytyjskiego zBotnika Aleksandra Fishera (1896). Emalia na stali." style="width:378px;" /> <div class="podpisPodRysunkiem" style="width:378px;"> Tristan i Izolda na klamrze brytyjskiego zBotnika Aleksandra Fishera (1896). Emalia na stali. </div> </div><!--rysunek--> <div class="akapit"> W przypadku zniszczenia jdra pozytywne­go, mskiego, mikrokosmos w swoim obecnym stanie posiada jedynie |eDsk osobowo[. Je[li za[ z systemu wypadBo jdro negatywne, to jest |eDskie, wtedy mikrokosmos taki zamieszki­wany jest przez osobowo[ msk. Dlatego te| kobieta tskni za brakujc jej zasad msk, m|czyzna za[ - za brakujc mu zasad |eDsk. U podstaw le|y pragnienie odbudowy pierwo­tnej jedno[ci. Widzimy zatem, |e czBowiek jest systemem, który doznaB uszkodzenia. Nie jest kompletny. Wa|ne jest, aby to dobrze zrozu­mie. Wynika std bowiem, |e odbudowa nie jest kwesti zjednoczenia dwojga partnerów, tylko rozwoju bazujcego na boskiej iskrze spoczywajcej w sercu. Ta wBa[nie u[piona iskra zdolna jest przywróci mikrokosmosowi pier­wotn równowag. A gdy raz jest ju| ona osi­gnita, wtedy pragnienie miBo[ci zostaje za­spokojone. </div> <div class="akapit"> Motyw [lubu ksicia i jego ksi|niczki, wy­stpujcy w tak wielu ba[niach, nie odnosi si bynajmniej do dialektycznej osobowo[ci oraz jej partnera. Chodzi natomiast o zjednoczenie osobowo[ci z boskim jdrem ukrytym w sercu. Tsknota za tym zjednoczeniem rzutowana jest na zewntrz. Tak dBugo jak dany czBowiek nie posiada wiedzy o wewntrznym zródle od­nowienia i odbudowy, tak dBugo ma nadziej i oczekuje, |e jaka[ inna osoba bdzie w stanie zagwarantowa mu poczucie speBnienia. Lecz ka|dy kolejny krok oddalajcy go od Boga sprawia, |e jest on równie| coraz dalej od yródBa Wiecznej MiBo[ci. </div> <div class="akapit"> Jakub Böhme pisze: <span style="font-style:italic;"> nie powstaje sam z siebie, ale bierze si z woli. Wszystko to, co ukierunkowane jest na ten [wiat i wyklucza to, co boskie, jest grzechem. Wola nie mo|e pragn niczego, jak tylko Boga i Jego miBo[ci, tak jakby czBowiek byB niczym i umarB ju|; musi on pragn |ycia z Boga, tak aby Bóg mógB je w nim stworzy .</span> </div> </div><!--podrozdziaB--> <div class="podrozdzial"> <div class="podtytul">SKUPIENI NA TYM, CO NA ZEWNTRZ</div> <div class="akapit"> W sercu czBowieka zawiera si cudowna moc zdolna urzeczywistni wszystko. Jest ni Mi­Bo[, o której mówi si te|, |e jest samym Bo­giem. Jest ona podstaw zmartwychwstania boskiej istoty. Jest to jdrowa siBa, która dotyka, porusza i przyciga ka|dego czBowieka. Jest to moc, której czBowiek poszukuje w najgBbszym wntrzu swej istoty. </div> <div class="akapit"> Niestety, bardzo wielu jest ludzi dajcych si zwie[, gdy| nie s oni [wiadomi, czego na­prawd szukaj. Uwag ich zaprzta [wiat ze­wntrzny, zewntrzne aspekty spraw. Zapo­minaj, |e tajemnica wszystkiego i jej rozwi­zanie ukryte s w ich wntrzu. I wBa[nie tu nale|aBoby rozpoczyna poszukiwania. </div> <div class="akapit"> MaB|eDstwo, partnerstwo prze|ywane w co­dziennym |yciu, wielu ludziom dostarcza szcz­[cia i poczucia speBnienia. Dla innych natomiast stanowi zródBo niekoDczcych si trosk, zmar­twieD, bólu i smutku. Tak jak ju| to stwier­dzili[my wcze[niej, nie jest mo|liwe prawdziwe zaspokojenie pragnienia miBo[ci na pBaszczyznie horyzontalnej. Je[li punkt wyj[cia zwizku dwojga ludzi stanowi miaBoby tylko to i nic wicej, musiaBoby to wówczas nieuchronnie prowadzi do gorzkiego do[wiadczenia, ndzy ich egzystencji w oddzieleniu od Boskiej Mi­Bo[ci. Gdy| przyjdzie dzieD, w którym ka|dy skonfrontowany zostanie z wBasn samotno[ci i do[wiadczy, |e w rzeczywisto[ci staraB si odnalez samego siebie, swe prawdziwe 'ja'. </div> <div class="akapit"> Istota ludzka potrzebuje miBo[ci, pragnie jej z gBbi serca. Tymczasem, z powodu niewiedzy wielu zbiera wicej Bez ani|eli prawdziwego uczucia. A mimo to istnieje to nieustpliwe poruszenie, które napdza i oskar|a nas, nie pozwalajc ani na chwil spocz. Jest to gBos duszy, dziaBajcy w postaci sumienia. Daje on wyraz zupeBnie innemu pragnieniu ni| to, które dotyczy fizycznej istoty ludzkiej. </div> <div class="akapit"> Ka|dy mikrokosmos zawiera jdro nowego |ycia, o którym pokrótce wspomnieli[my po­wy|ej. Jdro to emituje promieniowanie stojce u podstaw tego tak wielkiego zamieszania, które wybija czBowieka ze snu i zmusza go do reakcji. </div> <div class="akapit"> Ale promieniowanie to, bdc caBkowicie ró­|nym od zwykBego trudu ziemskiego czBowieka, wywoBuje olbrzymi konflikt. CzBowiek nie mo|e umkn temu promieniowaniu w jego sercu, nawet je[li najchtniej uciekBby i schowaB si. Co najwy|ej jest w stanie przesBania je czym[ i tBumi. Wskutek tego dusza nadal cierpi, tak jak i osobowo[, która nie mo|e odzyska rów­nowagi. </div> </div><!--podrozdziaB--> <div class="podrozdzial"> <div class="podtytul">OCZYSZCZENIE I WYNIESIENIE KU WY{SZEMU CELOWI</div> <div class="rysunekPoPrawej"> <img src="img/img51_01_03.jpg" alt="Strona tytuBowa [redniowiecznej sztuki o Lancelocie." style="width:340px;" /> <div class="podpisPodRysunkiem" style="width:340px;"> Strona tytuBowa [redniowiecznej sztuki o Lancelocie. </div> </div><!--rysunek--> <div class="akapit"> Osobowo[ci przeznaczone jest wspaniaBe zadanie. Ma ona oczy[ci si i wznie[ si wzwy|, tak aby móc sBu|y Duszy. Wówczas Dusza bdzie mogBa sta si oblubienic [wi­tujc za[lubiny z Duchem. To wBa[nie s alche­miczne gody, o których klasyczni Ró|okrzy|owcy mówili w swym jzyku misteriów. Obraz tych za[lubin wyryty jest gBboko w sercu ka|­dego czBowieka. Ale czy ludzie dostosuj si do niego? Nim do tego dojdzie musz si jeszcze przedrze przez wiele rozczarowaD i zebra wiele do[wiadczeD. </div> <div class="akapit"> Gdy nasze my[lenie zostanie ju| uwolnione z sieci zBudzeD i stanie si ciche, Bóg ofiaruje czBowiekowi prawdziwe {ycie. Wówczas wy­peBni nas i otuli MiBo[ ofiarowujca duszy te do[wiadczenia, których potrzebuje ona dla oczyszczenia osobowo[ci z tego wszystkiego, co jeszcze nieczyste. MiBo[ ta prowadzi nas przez wszystkie trudno[ci w sposób, który dla ziem­skiej [wiadomo[ci jest niemal niewyobra|alny. {ycie nie obraca si ju| wówczas wokóB osobo­wo[ci z jej niemo|liw do ugaszenia tsknot za miBo[ci. yródBo tego cierpienia wygasa, koDcz si roz­czarowania. Osobowo[ stapia si w jedno z Dusz poBczon z Duchem. Wtedy pragnienie miBo[ci zostaje zaspokojone. </div> </div><!--podrozdziaB--> <div class="podrozdzial"> <div class="podtytul">yRÓDAA:</div> <div class="elementZrodla"> <span style="font-style:italic">De Roede des Drijvers Yerbroken.</span> Jakub Böhme. Seria KrysztaBu, cz[ 7. Rozekruis Pers, Haarlem, 2000. </div> <div class="elementZrodla"> <span style="font-style:italic">Egipska i jej woBanie w wiecznym Teraz.</span> Cz[ IV. Jan van Rijckenborgh. Rozekruis Pers, Haarlem, 1991. </div> <div class="elementZrodla"> <span style="font-style:italic">Tajemnica |ycia i Zmierci.</span> Jan van Rijckenborgh. Rozekruis Pers, Haarlem, 1993. </div> <div class="elementZrodla"> </div> </div><!--podrozdziaB--> <!-- koniec tekstu --> </div><!--sekcjaGlowna--> </div><!--prawa kolumna--> <div id="stopka"> <hr /> &copy; 1996-2006 <a href="mailto:info@zloty-rozokrzyz.org">Lectorium Rosicrucianum</a> </div> </div><!--kontener--> </body> </html>