ÿþ<!doctype html public "-//w3c//dtd html 4.0 transitional//en"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml" xml:lang="pl" > <head> <meta http-equiv="Content-type" content="text/html; charset=iso-8859-2"/> <meta name="description" content="ZBoty Ró|okrzy| naucza gnostycznego procesu odbudowy pierwotnej duszy w ka|dym czBowieku, który czuje nostalgi za swoj± bosk± Ojczyzn±..."/> <meta name="keywords" content="SzkoBa Duchowa, ZBoty Ró|okrzy|, Gnoza, Midzynarodowa SzkoBa ZBotego Ró|okrzy|a, Ró|a i Krzy|, Rozekruis Pers, Transfiguracja, Chrystian Ró|okrzy|, Ezoteryka, Antoine Gadal, Braterswo Gnostyczne, ¦wity Graal, Jezus Chrystus, Duch ¦wity, Katarzy, Lao Tse, Bóg, Makrokosmos, Mikrokosmos, Reinkarnacja, Tao Te King, ¦wi±tynia, Braterstwo Powszechne, Odrodzenie, Dusza, Poszukuj±cy, Ró|okrzy|, Nauka Powszechna, gnoza, gnostyczna, gnostycyzm, transfiguracja, ezoteryczny, makrokosmos, mikrokosmos, chrze¶cijanstwo, alchemia, Graal, katarzy, kataryzm, reinkarnacja, duch, dusza, poszukuj±cy, Spiritual School, Golden Rosycross, Gnosis, International School of the Golden Rosycross, Rose and Cross, Rozekruis Pers, Transfiguration, Christian Rosenkreuz, Esoteric, Antoine Gadal, Gnostic Brotherhood, Holy Grail, Jesus Christ, Holy Spirit, Cathars, Lao Tse, God, Macrocosm, Microcosm, Reincarnation, Tao Teh King, Tempel, Universal Brotherhood, Rebirth, Soul, Seeker, Rosycross, Universal Doctrine, gnosis, gnostic, gnosticism, transfiguration, esoteric, macrocosmos, microcosmos, christianism, alchemy, Graal, cathare, catharism, reincarnation, spirit, soul, seeker"/> <meta name="author" content="Lectorium Rosicrucianum"/> <meta name="Language" content="pl"/> <title>KATARZY NA DRODZE DO ZWITEGO GRAALA</title> <style type="text/css"> body { font-size:12.0pt; font-family:Book Antiqua; font-weight:normal; background: #ffffff; margin: 0px; margin-top: 0px; margin-left: 0px; } #kontener {width: 97%;margin: 10px auto;} #lewaKolumna {float:left; margin: 5px 5px 5px 5px; width: 109px; margin:0;padding: 5px; padding-bottom: 32767px; margin-bottom: -32767px; height:auto;} #prawaKolumna {margin: 5px 5px 5px 5px; margin-left: 120px;} #menuBoczne {width: 109px ; background-color:#D5F9F7; vertical-align:middle; margin:0;padding: 0px; padding-bottom: 32767px; margin-bottom: -32767px; height:auto;} #logo {border:none 0px Background; margin: 10px 10px 0px 0px;} #menuGorne {margin: 10px 10px 0px 0px;} #tytulStrony {width:100%; background-color: #D5F9F7; font-family: Book Antiqua; margin: 0px 10px 0px 0px;} #sekcjaGlowna {margin: 10px 10px 0px 0px;} #stopka { font-family: Book Antiqua; font-size: 12; text-align:center; clear:both; font-size:smaller; margin: 0; padding: .5em;} .podpis { font-family: Book Antiqua; font-size: 10pt; font-weight : normal; color: #000000; text-align: left;} .RamkaTytul { font-family: Book Antiqua; font-size: 10pt; font-weight : normal; color: #000000; text-align: left; } .RamkaTekst1 { font-family: Book Antiqua; font-size: 10pt; font-weight : normal; color: #000000; text-align: left; font-style: italic;} .RamkaTekst2 { font-family: Book Antiqua; font-size: 10pt; font-weight : normal; color: #000000; text-align: left;} .MenuGorneElementImg {margin-bottom:7px;border:none 0px Background;} .MenuBoczneElementImg {margin-bottom:13px;border:none 0px Background;} .LogoElementImg {border:none 0px Background;} .tytulArtykulu {font-size:16pt; font-weight:bold; margin-bottom:20px;} .podtytul {margin-bottom:12px;font-weight:bold;font-size:16px} .motto {font-style:italic} .akapit {text-indent:1.0cm;margin:0cm;margin-bottom:.0001px; text-align:justify} .podrozdzial {margin-top:1cm;margin-bottom:0.5cm} .elementZrodla {margin-top:1cm;margin-bottom:0.5cm} .podrozdzialSzaryItalic {display:block;float:rigtht;margin: 10px 5px 10px 10px;font-size:14px;background-color:#DDDDDD; padding-top:6pt;padding-right:9pt;padding-bottom:6pt;padding-left:9pt;width:inherit;} .rysunekPoPrawej {float:right;margin: 10px 5px 10px 10px;} .rysunekPoLewej {float:left;margin: 5px 10px 10px 10px;} .rysunekCentralnie {float:none;text-align:center;margin: 5px 10px 10px 10px;} .podpisPodRysunkiem {font-size: 10pt; margin-top:10px; padding: 1px 4px 1px 4px; border: 1px solid #555;margin-left 10px;width: inherit;} .wyodbrebnionyTekstPoPrawej {float:right; margin: 10px 5px 10px 10px;font-size:14px;background-color:#DDDDDD;width:330px; padding: 6pt 9pt 6pt 9pt;font-style:italic;} .wyodbrebnionyTekstPoLewej {float:left;margin: 5px 10px 10px 5px;font-size:14px;background-color:#DDDDDD;width:330px; padding: 6pt 9pt 6pt 9pt;font-style:italic;} .wyodbrebnionyTekst {margin: 10px 5px 10px 10px;font-size:16px; padding: 6pt 9pt 6pt 9pt;font-style:italic;} .przypisy {} .przypisyNumer {} .przyciskWcisniety { } </style> </head> <body id="pentagram_template"> <div id="kontener"> <div id="lewaKolumna"> <div id="menuBoczne"> <br /><br /> <p> <a href="../po_rkp_01.htm"><img src="../pl/przyciski/wydawnictwo1.gif" alt="Wydawnictwo" class="MenuBoczneElementImg"></a> <a href="../po_rkp_02.htm"><img src="../pl/przyciski/ksiazki1.gif" alt="Ksi|ki" class="MenuBoczneElementImg"></a> <a href="pentagram.htm"><img src="../pl/przyciski/artykuly2.gif" alt="ArtykuBy" class="MenuBoczneElementImg"></a> <a href="../po_rkp_04.htm"><img src="../pl/przyciski/informacja1.gif" alt="Informacje" class="MenuBoczneElementImg"></a> <a href="tematy.htm"><img src="../pl/przyciski/tematy-1.gif" alt="Tematy" class="MenuBoczneElementImg"></a> </p> <br /><br /> </div ><!--menu boczne--> </div ><!--lewa kolumna--> <div id="prawaKolumna"> <div id="logo"> <a href="../index.htm"><img src="../pl/obrazki/combi2.jpg" alt="Lectorium Rosicrucianum" height="49" width="462" class="LogoElementImg"></a> </div> <div id="menuGorne"> <a href="../index.htm"><img src="../pl/przyciski/lr1.gif" alt="Lectorium Rosicrucianum" class="MenuGorneElementImg"></a> <a href="../po_rkp_01.htm"><img src="../pl/przyciski/rozekruispers2.gif" alt="Rosekruis Pers" class="MenuGorneElementImg"></a> <a href="../pl/act_01.htm"><img src="../pl/przyciski/aktywnosc1.gif" alt="Aktywno¶ci" class="MenuGorneElementImg"></a> </div> <div id="tytulStrony"> TEKSTY -> <a href="pentagram.htm">PENTAGRAMY</a> -> KATARZY NA DRODZE DO ZWITEGO GRAALA &nbsp; </div> <div id="sekcjaGlowna"> <!-- pocz±tek tekstu --> <div class="tytulArtykulu">KATARZY NA DRODZE DO ZWITEGO GRAALA</div> <div class="motto"> Ruch Katarów zaistniaB w okresie najwiksze­go rozkwitu opowie[ci o Graalu. Ówcze[ni minnesingerzy, trubadurzy, opiewali w mis­tycznych obrazach Bosk MiBo[ i recytowali na dworach ksi|cych eposy o Graalu. Katarzy jednak nie poprzestali na teoretycznych rozwa|aniach. Podjli oni prób rzeczywistej realizacji drogi do Zwitego Graala, do Bos­kiej MiBo[ci, w stosowanej na co dzieD posta­wie |yciowej opartej na czysto[ci. </div> <div class="podrozdzial"> <div class="rysunekPoPrawej"> <img src="img/img52_01_01.jpg" alt="" style="width:340px;" /> <div class="podpisPodRysunkiem" style="width:320px;"> Rysunek trubadura w Manesse Coolex.<br />Uniwersytet w Heidelbergu. </div> </div><!--rysunek--> <div class="akapit"> OkoBo roku 950 po Chrystusie ruch BogomiBów, wywodzcy si z BuBgarii, rozpowszech­niaB w swych kazaniach prachrze[cijaDsk gnostyczn nauk, jaka zostaBa im przekazana w sBowie i w |yciu przez Manichejczyków. Od roku 1000 n.e. Katarzy kontynuowali gBoszenie tej ezoterycznej chrze[cijaDskiej nauki o zba­wieniu i ju| wkrótce ów ruch wyznaniowy osignB wielki rozkwit. Pod koniec XII w. w Euro­pie prawie nikt nie sByszaB jeszcze o Graalu, a pod koniec XIII w. nagle byB on na ustach wszystkich. Najwyrazniej naczynie Graala, Krater napeBniony siBami ducha, jak go nazywaB Hermes Trismegistos, ukazaBo si nad Europ, aby duszom, które do tego dojrzaBy, przynie[ wyzwalajce posBannictwo Boskiej MiBo[ci. </div><!--akapit--> <div class="akapit"> Ruch Katarów najbardziej rozpowszechnio­ny byB w Akwitanii, cz[ci ówczesnej Francji PoBudniowej, gdzie wyksztaBciBa si swoista, wysoko rozwinita kultura. ZwBaszcza w Langwedocji - rozlegBej prowincji Akwitanii - w wielu hrabstwach i na wielu zamkach kwitBo opiewanie miBo[ci i gBoszona byBa czysta chrze[cijaDska nauka Katarów. </div><!--akapit--> <div class="akapit"> Poszukiwanie Zwitego Graala Braterstwa Katarów prowadzi nas w region Sabarthez. Ta­jemnic tej krainy znajdziemy zawart w jej herbie w sBowach:  Sabarthez custos summorum , co oznacza:  Sabarthez, stra|nik tego, co najwy|sze . Owo  najwy|sze jest symbolicz­nie przedstawione jako uskrzydlony Zwity Graal na tle promieniujcego [wiatBem sBoDca. </div><!--akapit--> <div class="akapit"> Sabarthez ze swoj stolic Tarascon byBo maBym powiatem wiejskim w Langwedocji, obejmujcym cz[ urokliwej doliny rzeki Ariege oraz dolin Sem. ByB on zewszd oto­czony ziemiami hrabstwa Foix. Na masywie skalnym górujcym nad dolin Ariege, na wy­soko[ci okoBo 100 metrów, jeszcze dzi[ wznosi si majestatyczny zamek, w którym niegdy[ zamieszkiwali hrabiowie Foix. Wspierali oni i otaczali opiek SzkoB Zwitego Graala i Bra­terstwo Katarów. </div><!--akapit--> <div class="akapit"> W [redniowieczu zamek ten byB znanym o[rodkiem, gdzie trubadurzy, tacy jak Chretien de Troyes, Bertrand de Born, a tak|e Wolfram von Eschenbach, byli mile widzianymi go[mi. </div><!--akapit--> </div><!--podrozdziaB--> <div class="podrozdzial"> <div class="podtytul">SCHRONIENIE DLA WOLNYCH DUCHEM</div> <div class="akapit"> Dolina rzeki Ariege ze swoimi pidziesi­cioma grotami i systemami jaskiD rozgaBzia­jcymi si na wiele kilometrów w gBb gór, to w postaci wskich galerii, to znów przecho­dzcych w obszerne komnaty i wysokie hale, sBu|yBa Katarom jako miejsce schronienia i osiedlania si. Poza tym, dziki ciepBym zró­dBom, dawaBa mieszkaDcom uzdrowienie, a po­przez swoj szczególn atmosfer, stanowiBa naturalne sanktuarium dla pragncych prakty­kowa swoj wiar w wolno[ci. PozostaBo[ci odkrytych tam rysunków skalnych pozwalaj prze[ledzi histori ludzkiego osadnictwa i religii w okresie 12 tysicy lat. </div><!--akapit--> <div class="akapit"> Wzgórza i groty Sabarthez, jeszcze przed Katarami, sBu|yBy jako miejsca kultu Celtom i Druidom. Znajdziemy tam równie| [lady wpBy­wów manichejskich, paulikaDskich i prisciliaDskich - poprzedników Katarów, podobnych im grup gnostycznych, nauczajcych mdro[ci. </div> <div class="akapit"> Nazwa  Katarzy wywodzi si od greckiego sBowa  catharos , które oznacza tyle, co  czy[ci . Sami Katarzy nazywali siebie po prostu  Chrze[cijanami . Miejscowa ludno[ nazywaBa ich  les catharcs -  czy[ci - lub  les bonhommes -  dobrzy ludzie . Pomidzy sob u|y­wali nazwy  przyjaciele Boga . SBowo  Katar byBo po raz pierwszy u|yte w XII wieku jako okre[lenie grupy heretyków z Kolonii. Pózniej byBo gBównie u|ywane urzdowo. Okre[lenie  Albigensi zostaBo im przydane przez Ko[cióB, który tym mianem obejmowaB wszystkie ruchy heretyckie w Akwitanii. Okre[lenie  Albigensi nie jest zwizane z miastem Albi w PoBudnio­wej Francji. ByBo ono u|ywane przez Ko[cióB i Francuzów z PóBnocy dla okre[lenia heretyków, którzy nie byli Waldensami i zamieszkiwali PoBudnie. Heretycy w Anglii tak|e nazywani byli Albigensami. </div> <div class="akapit"> Nie mo|na byBo zosta Katarem przez chrzest, lub przez sBowne o[wiadczenie o przystpieniu do wspólnoty wyznaniowej. PrzygotowywaBa do tego dBuga droga, |ycie w chrze[cijaDskim czynie na wzór Jezusa. Katarzy mieli [wiadomo[, |e nie sBu|ba oparta na zewntrznej formie, poprzez rytualne powielanie, prowadzi do wyzwolenia duszy z jej uwikBania w materi, ale |e chrze[cijaDskie misterium inicjacyjne Zwitego Graala musi zosta speBnione przez rzeczywiste przej[cie drogi z Betlejem na Gol­got [ladem Zbawiciela. </div> </div><!--podrozdziaB--> <div class="podrozdzial"> <div class="podtytul">DROGA PRZEZ SYMBOLICZNY MUR I MISTYCZN BRAM</div> <div class="akapit"> Je[li spróbujemy towarzyszy ówczesnemu mBodemu kandydatowi na jego drodze, wów­czas najBatwiej bdzie nam sobie u[wiadomi, z jak wewntrzn powag i z jakim oddaniem Katarzy po[wicali si swemu procesowi we­wntrznej transformacji. Kandydat, który z peB­nym zdecydowaniem wkraczaB na drog do Zwitego Graala, rezygnowaB z |ycia w spoBe­czeDstwie, z maB|eDstwa, dóbr ziemskich, re­zygnowaB z jedzenia misa i picia wina. Prakty­kowaB on endur, dobrowolne obumieranie ego, aby jego osobowo[, uwolniona od wszelkich ziemskich wizów, mogBa sta si godnym naczyniem dla siBy Boskiego ZwiatBa i MiBo[ci. Okres przygotowawczy trwajcy kilka lat, wielu adeptów spdzaBo w jaskiniach Ussat-Ornolac w dolinie Ariege. Katarzy ju| od roku 1000 za­mieszkiwali te olbrzymie groty i u[wicali je jako naturalne [witynie na swej wewntrznej drodze do Zwitego Graala. Niekiedy umacniali swoje jaskinie i otaczali je murem, dziki czemu powstaBy trudno dostpne tzw.  spoulgas . </div> <div class="akapit"> Na poBudnie od Tarascon, powy|ej wsi Ussat-Ornolac, w Montagne Sacree, we wntrzu Zwitej Góry, znajduj si ko[cioBy Katarów. Jeszcze do XIII w. dno doliny wypeBniaBo je­zioro powstaBe przez naturalne spitrzenie wód, a jego fale sigaBy niemal|e wej[ do grot sBu­|cych za ko[cioBy. Kandydat, który pragnB kroczy drog wiodc do Zwitego Graala, wycofywaB si ze [wiata w samotno[ tych u[wiconych miejsc. Przekroczywszy  symbo­liczny mur , tzn. kiedy rozstaB si ze [wiatem, z pomoc starszych braci pokonywaB stopieD po stopniu, coraz wy|ej, a| do DoskonaBo[ci. Po­szczególnym fazom tej drogi towarzyszyBy: milczenie, post, praca, zdobywanie wiedzy astrozoficznej, medycznej i stopniowe odkrywa­nie posBannictwa zbawienia zawartego w chrze[­cijaDskim misterium inicjacyjnym udokumento­wanym przede wszystkim Ewangeli Jana. </div> <div class="akapit"> Katarzy wiedzieli, |e tylko wyzwalajce poznanie i |ycie oparte na sBu|bie prowadz do Graala. Na krótko przed inicjacj kandydat  umieraB - po uprzednim czterdziestodniowym okresie postu - symboliczn  [mierci mis­tyczn . W grocie o nazwie Kepler zostawaB symbolicznie na trzy dni zBo|ony do grobu, aby wypeBni do koDca endur - proces umierania na krzy|u tej natury. W taki sposób jego dusza mogBa w rzeczywistym na[ladownictwie Jezusa prze|y  Consummatum est -  DokonaBo si . </div> </div><!--podrozdziaB--> <div class="podrozdzial"> <div class="podtytul">ENDURA NIE OZNACZA FIZYCZNEJ ZMIERCI</div> <div class="akapit"> Misterium Graala jest [ci[le zwizane z prze­|ywaniem [mierci naszej ziemskiej natury. Napis ukazujcy si na Graalu, moc którego kandydat powoBywany byB do Braterstwa, to napis nagro­bny, epitafium. Endura nie oznacza tutaj fizycznej [mierci, bólu lub tortur. ByBa ona i wci| jeszcze jest wyBcznie procesem, w którym wszystkie wizi [wiadomo[ci z przeszBo[ci zostaj zer­wane. Stare  ja wi|ce [wiadomo[ z ziemsk natur, musi zosta zawierzone odnawiajcej sile Chrystusa, po to, aby Dusza mogBa si odrodzi. </div> <div class="akapit"> Trzeciego dnia pobytu w grocie Kepler kan­dydat byB  wywoBywany z grobu przez swo­jego mistrza i mógB otrzyma  Consolamentum , sakrament pocieszenia, i przez swoj czyst dusz zostawaB poBczony z Duchem Bo|ym. To doniosBe wydarzenie miaBo miejsce w grocie Betlejem. Kandydat wstpowaB do tej groty przez  mistyczn bram . W grocie znaj­dowaB si kamienny oBtarz z czasów Druidów. BiaBe pBótno przykrywaBo granit, a na stole ofiar­nym le|aBa Biblia otwarta na sBowach Ewangelii Jana. W zagBbieniu skalnym, za zasBon, umieszczony byB Graal. Równie| z druidzkiej przeszBo[ci pochodzi pentagram, piciobok wy­kuty w skalnej [cianie groty, wewntrz którego rozpoznawalny jest zarys gwiazdy betlejem­skiej. W tym picioktnym zagBbieniu staB kan­dydat, podczas gdy udzielany mu byB znak do­stpionego wtajemniczenia, consolamentum. Jego ciaBo z uniesion gBow, rozpostartymi ra­mionami i nogami, równie| tworzyBo picioramienn gwiazd. </div> <div class="akapit"> Narodziny Chrystusa w Betlejem staBy si dla kandydata cielesn rzeczywisto[ci. I wie­dziaB on - o tym za[wiadcza Antonin Gadal, patriarcha Katarów oraz ich [wiadek w naszych czasach: <span style="font-style:italic" > Nic nie byBo w stanie sprawi, |eby CzBowiek, narodzony w Betlejem, zadr|aB lub porzuciB wBa[ciw [cie|k. {aden czBowiek w tym [wiecie nie mógBby pokona Tajemniczej SiBy, któr on uciele[nia .</span> </div> <div class="akapit"> Ju| jako Parfait /DoskonaBy/, dostpiwszy wtajemniczenia, kandydat opuszczaB to [wite miejsce przez mistyczn bram. Po raz pierwszy celebrowaB on rytuaB kapBaDski przy granitowym oBtarzu i kierowaB sBowa bBogosBawieDstwa do swych wspóBtowarzyszy. Nastpnie mBody DoskonaBy wdrowaB osBawion drog Katarów, któr jeszcze dzisiaj mo|na przeby, przez Montagne Sacree do zamku Montsegur, o[rodka wszystkich DoskonaBych, skd wyruszaB w [wiat, aby ludziom poszukujcym ZwiatBa, to ZwiatBo nie[. </div> </div><!--podrozdziaB--> <div class="podrozdzial"> <div class="podtytul">SPUZCIZNA KATARÓW JEST WCI{ AKTUALNA</div> <div class="akapit"> PoBo|ona wysoko na skale, warownia Ka­tarów Montsegur ma ksztaBt okrtu. ZostaBa ona wzniesiona w miejscu dawnej [wityni SBoDca, która wizaBa misteria Zaratustry z ówczesn ludzko[ci. W kaplicy poBo|onej na kilku stop­niach ponownie zostaBy zrealizowane zasady obowizujce przy budowie [wityni SBoDca. W dzieD [w. Jana, 24 czerwca o godzinie 12.00 w poBudnie, promieD sBoDca przedostawaB si przez wski otwór okienny i na przeciwlegBej [cianie [wityni o[wietlaB symbole Logosu SBoDca. </div> <div class="akapit"> Kiedy wojska inkwizycji w roku 1244 zmu­siBy mieszkaDców zamku do kapitulacji, Katarzy wynegocjowali zwBok czasow, aby mimo wszystko móc dokoDczy swoj prac duchow. W ostatni wieczór przed straceniem wszyscy czBonkowie Braterstwa, majcy zamiar [mierci w pBomieniach przypiecztowa swoje wyzna­nie wiary, z rk Wielkiego Mistrza Braterstwa Bertranda Maili otrzymali Consolamentum, by ich dusze zostaBy poBczone z Duchem Boga. Okryty tajemnic skarb Katarów, Zwity Graal, byB odtd przechowywany w grotach doliny Ariege. 16 marca 1244 roku 205 kobiet i m­|czyzn dobrowolnie zginBo w pBomieniach. Legenda gBosi, |e owego dnia, kiedy trzymajc si za rce i [piewajc, Katarzy wstpowali na stos, pewien bard, bdcy tego [wiadkiem, wy­powiedziaB nastpujc przepowiedni:  Za siedemset lat na prochach mczenników po­nownie zakwitnie krzew laurowy . </div> <div class="akapit"> W roku 1944 patriarcha braterstwa Katarów, Antonin Gadal, wraz z siedmioma [wiadkami wspiB si na zamek Montsegur, aby speBni to proroctwo. Poszukujcy Zwitego ZwiatBa, siBy Zwitego Graala, mog by prze[ladowani, drczeni i u[miercani, ale samo ZwiatBo nigdy nie mo|e zosta zniszczone, a gdzie ju| raz za­[wieciBo - tam znowu powróci. </div> <div class="akapit"> Prze[ladowcy Katarów zbudowali w Albi monumentaln katedr, która jako dowód ze­wntrznego zwycistwa inkwizycji nad here­tykami góruje nad miastem do dzisiaj. Nie mamy zamiaru omawia w tej chwili najczarniejszych stron historii Ko[cioBa, pomni prawa miBo[ci Gra­ala, które wszystko wybacza, oraz zwizanej z tym zasady bezkonfliktowo[ci, która przez Katarów byBa urzeczywistniana w |yciu z bezprzykBadn niezBomno[ci. Ale to wBa[nie w Albi dokonaBy si pózniej nieprzewidziane, cudowne procesy, które doprowadziBy do duchowej rewolucji i daBy pocztek caBkowicie nowemu impulsowi na [cie|­ce uwolnienia ludzko[ci. </div> </div><!--podrozdziaB--> <div class="podrozdzial"> <div class="podtytul">UWOLNIENIE LUDZKOZCI OD HISTORYCZNEJ POSTACI CHRYSTUSA</div> <div class="akapit"> W roku 1167, w pobli|u Albi, Braterstwo Katarów zostaBo powoBane przez buBgarskiego patriarch Nicetasa do realizacji swego du­chowego zadania, do rozpowszechniania misteriów chrze[cijaDskiego wtajemniczenia w Eu­ropie. Ludzko[ miaBa zosta uwolniona od historycznego, ustalonego dogmatycznie wyo­bra|enia Chrystusa i poprowadzona ku wyzwa­lajcej rzeczywisto[ci kosmicznego wymiaru siBy Chrystusa, która, jako Graal wypeBniony ZwiatBem, wypdza wszelk ciemno[ z ludz­kich dusz. Kierujc si rozpoznaniem, ludzie nieuleczalnie dotknici przeczuciem prawdy mieli uda si w drog ku narodzinom nowej duszy, która nie ulega ju| syrenim [piewom egocentrycznej woli, lecz oddycha radiacjami Chrystusa i ma udziaB w cudzie miBo[ci Graala i w jego cudownym nakarmieniu wszystkich, którzy Bakn |ycia wiecznego. </div> <div class="akapit"> I oto znowu w Albi w 1954 roku, w sBynnym ogrodzie ró|anym, tu| obok katedry zwyciskiej inkwizycji, Uniwersalne ZwiatBo zleciBo MBo­demu Gnostycznemu Braterstwu ZBotego Ró|okrzy|a zadanie, aby kontynuowa i rozwija dalej dzieBo Katarów na caBym [wiecie. Jan van Rijckenborgh, Wielki Mistrz SzkoBy Duchowej ZBotego Ró|okrzy|a, otrzymaB z rk patriarchy Katarów, Antonina GadaBa, piecz Wielkiego Mistrza, insygnia, które buBgarski patriarcha Nicetas powierzyB Braterstwu Katarów w XII wieku. </div> <div class="akapit"> Jako widzialny znak tej wewntrznej, du­chowej wizi, w Ussat-le Bains w dolinie Ariege, 5 maja 1957 roku wzniesiony zostaB pomnik  Galaad . Imi Galaad lub Galahad pojawia si równie| w legendach o Graalu. W dosBownym tBumaczeniu oznacza ono:  Kamienny stos [wia­dectwa . Na kwadracie bryBy pomnika uBo|ono kamieD oBtarzowy, przy którym DoskonaBy celebrowaB swój pierwszy rytuaB po inicjacji w grocie Betlejem. KamieD ten zostaB przekazany MBodemu Gnostycznemu Braterstwu dla wznie­sienia pomnika przez ostatniego patriarch Ka­tarów. Pomnik ten za[wiadcza o nieprzerwanej pracy hierarchii Chrystusa dla zbawienia [wiata wyra|onej przez Trójprzymierze ZwiatBa: Graala, Katarów i Krzy|a z Ró|ami. </div> </div><!--podrozdziaB--> <div class="podrozdzial"> <div class="podtytul">OTWARCIE I WEJZCIE W NOWY WYMIAR</div> <div class="akapit"> Nie jest to dla nas zaskoczeniem, |e na przy­kBad grota Betlejem i grota Lombrives ( Kate­dra ) w Ussat-le-Bains s miejscami, w których szczególna atmosfera czysto[ci i sBu|ebno[ci do tej pory jest wyraznie wyczuwalna. Katedra Lombrives jest naturaln bazylik majc 80 metrów wysoko[ci. Tam odbywaBy si sBu|by Katarów. W roku 1328, to znaczy osiemdziesit cztery lata po upadku Montsegur, grot t zamurowano i w ten sposób ostatecznie odcito od [wiata. PozostaBo w niej uwizionych 510 Katarów, którzy nie mogli ju| by zaopatrywani w |ywno[ przez okoliczn ludno[ i umarli z gBodu. Ich szcztki zostaBy pózniej odnalezione. </div> <div class="akapit"> Cho posBannictwo Graala zostaBo przeka­zane ludzko[ci w postaci barwnych obrazów, to jednak sam Graal zdecydowanie nie jest baj­kow przypowie[ci. Jest on |yw, wibrujc rzeczywisto[ci, równie| i w naszych nowo­czesnych czasach. Zbli|amy si do tej rzeczy­wisto[ci nie poprzez uczuciow egzaltacj. Graal posiada pewien wymiar, który mo|e i musi zosta zgBbiony przez trzezw praktyk endury. Oznacza to odstpienie od ziemskich upodobaD i d|enie do zjednoczenia z Duchem Boga, z Uniwersaln Gnoz. </div> <div class="akapit"> Zgodnie z hermetyczn zasad  jak w górze, tak i na dole , Graal ma wymiar makrokosmiczny, kosmiczny i mikrokosmiczny. Aspektem makrokosmicznym jest Wszechobjawienie, aspekt kosmiczny dotyczy Ziemi, miejsca po­bytu ludzko[ci, a aspektem mikrokosmicznym jest kielich Graala wewntrz istoty ludzkiej. Kielich ten musi zosta ponownie odnaleziony, oczyszczony i przygotowany do przyjcia u[wicajcej siBy Ducha. </div> <div class="akapit"> Ka|dy mo|e dostpi cudu Graala. Dlatego obraz |ywego Graala porusza najgBbsze po­kBady ludzkiej [wiadomo[ci i pobudza do |ycia u[pion i zamknit w skorupie dusz. Przez wspomnienie rzeczywisto[ci, któr kiedy[ znaBa i która cigle na nowo apeluje do ludzko[ci, zaczyna ona poszukiwa Boga. I na ponad­czasowe pytanie:  Czy chcesz zdoby Graala? , odpowiedz, tak samo ponadczasowa, brzmi:  Jest tylko Jedno Prawo: [wite, dogBbne Pra­gnienie! </div> </div><!--podrozdziaB--> <!-- koniec tekstu --> </div><!--sekcjaGlowna--> </div><!--prawa kolumna--> <div id="stopka"> <hr /> &copy; 1996-2006 <a href="mailto:info@zloty-rozokrzyz.org">Lectorium Rosicrucianum</a> </div> </div><!--kontener--> </body> </html>